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文/付军让

《礼记·王制》载：“中国戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣;南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣;西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣;北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜居、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。”游牧、打猎、农业、战争，迁徙，使人们难以形成系统的礼仪。而只有“仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱”的夏人，有条件在自身民俗的基础上，是祖先感于天地及父母生养之恩，故在孝道及“事死如事生”之道义上，发展并制定出系统、规范、完善的礼。所以，礼是风俗升华而成，本意是风俗，但又不是普通的风俗，是更加文明、进步，并能泽被四方的“风俗”。风俗升华为礼，是以道、德、仁、義为标准，去除野蛮愚昧，进行“损”、“益”。风俗一旦升华为礼，则成为通行的行为规范，它与道德相关，若违背，则会受到舆论道德的谴责，故曰：“无礼则败常乱俗”。 荀子曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。

一传统礼仪 传统礼仪有正立、微磬、磬折、恭坐、揄右而下等。

正立 正立即经立。面容端正，目视前方，肩平背直。两手相拱，如怀抱鼓，拇指相抵。

微磬 上身微微前倾，如磬之微折，此为微磬。微磬而立，谓之恭立。尊长之前行微磬之礼。

磬折 上身前倾，如磬之曲折，此为磬折。磬折而立，谓之肃立。有更尊者，行磬折之礼。

恭坐 上身微磬如恭立，视线下移，微微俯视，如视尊者之膝。侍坐尊长，行恭坐之礼。

揄右而下 跪坐时，上身微磬，两手提裳。先跪右膝，再跪左膝。徐徐坐稳，脚趾撑地，臀部安坐脚后跟，两手置于腿上。

二.礼仪用语 礼仪用语体现着一个人的道德高低素养，礼仪词语有口头称谓、传统称谓和书信常用词语。口头称谓的尊敬别人和自己谦称大体有：贵姓，免责，恭喜，同喜，献丑，过奖，贵庚，高寿，拜读，斧正，久仰，久违，眼拙，失敬，指教，包涵，劳驾，借光，冒昧，打扰，请问，赐教，高见，拙见，拜访，光临，奉陪，失陪，恭候，失迎，光顾，托福，再见，留步。

1.贤：用于平辈或晚辈。贤侄：称侄子;贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。

2.恭：恭敬地对待对方，恭贺，恭候，恭请，恭迎，恭喜。

3.拜：人事往来时，拜读，拜辞，拜访，拜服，拜贺，拜识，拜托，拜望。

4.奉：举动涉及对方时，奉达，奉复，奉告，奉还，奉陪，奉劝，奉送，奉迎。

5.令：对方的亲属或有关系人，令尊(对方的父亲);令堂(对方的母亲);令郎(对方的儿子);令爱、令媛(对方的女儿);令兄(对方的兄长);令弟(对方的弟弟);令侄(对方的侄子)。

6.敬;自己的行动涉及别人时，敬告，敬请，敬谢不敏，敬候。

7.贵：与对方有关时，贵干，贵庚，贵姓，贵恙，贵子，贵国，贵校。

8.高：别人的事物时，高见，高就，高龄，高寿，高足，高论。

9.芳：用于对方时，芳龄，芳邻，芳名。

10.大：用于对方时，大姐，大妈，大爷，大人，大驾，大名，大庆，大作，大礼，大伯，大哥。

11.愚：谦称自己不聪明时，愚兄，愚见。

12.敝：谦称自己不好时，敝人，敝姓，敝处。

13.敢：冒昧的请求别人时，敢问，敢请，敢烦。

14.家：家母、家慈(母亲);家兄(兄长);家姐(姐姐);家叔(叔叔);家父、家尊、家严、家君(父亲)。

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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