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◎付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

(8)出殡三)。祭奠后，在亲门户族或叔母陪同下，长子媳妇提前到达灵柩经过的半道旁等候，灵柩经过时往棺棚上搭三把墓堂土，后随丧队。盛土的木斗放在原地，用于葬后谢土。

大奠后，按卜定的时间起灵(也叫起丧)。古时，村人抬棺柩小跑在前，孝子在后跑着追赶，出了村后孝子才扯欠在前，以示孝子留设之意。留设之意在青壮年女人丧夫安葬时，还有在通往坟地的村内路上，三次睡在道上挡丧之说。

丧葬道上，车轿让路。

起丧路上，大女婿肘盘(盘中有在黑堂中放的酵子罐罐、清油灯、香炉点烛，茶具，坟上的灵柩牌、蜡烛、香表、献果等)在前，外甥背篓背纸紧后。乡亲八人抬运龙杠，整个队伍由傧相指挥，乐队在前吹吹打打，众孝子燃纸举哀，悬举外甥、女婿、侄子献送的金银斗、纸扎、冥钱、铭族等祭物，抬着老舅家、娘家、外甥、女婿的食罗，紧随其后。嫡长孙怀抱遗像走在前面，嫡长子头顶丧期专用化纸的纸盆，于出村后的后一个十字路口摔碎(名绊纸盆)，随由长媳妇于道旁搭土。所有孝子以白布索挽棺木龙杠扯拽灵柩送老，均手执柳棍哭丧棒，出嫁女扶柩，徐徐前行。每遇十字路口磕头化纸，至墓地绕墓穴先反转三圈，再顺时针正转三圈，置柩奏乐，众孝子哭吊。下葬后，阴阳先生用红线、罗盘垂吊以正方位(民间有棺材大头偏财偏大儿，小头偏财偏小儿及酵子罐罐放那头偏那个儿的说法)。奠酒并以五色粮食铺洒黑堂。由嫡长子抺净棺木，摆麻冠、铭旌等于棺盖上，放置大葱发酵罐于墓穴角，摆上小奠桌，点燃“长明灯”，上摆香炉点烛，摆好陪葬的纸童男女，供上烟袋、茶具等，砌黑堂墙到顶时点火燃尽堂内空气封口，孝子执锨铲埋第一锨土。全土起冢。后将柳棍插于冢脊两侧，插好灵牌、放好香炉，点亮烛火，烧纸哭吊而回。

接着，孝子贤孙来墓地谢土，回村后面向村内每一户头门叩头后，再到村子中心十字路口向四面南、北、东、西天、地叩头。现在人改为在村内中心十字向四方三叩首的一次性谢土，谢土后孝子方可去别家和可穿戴整齐衣鞋。

老人安埋了，孝子还有一个提上礼当，给亲戚们还礼的议程。

葬后头三晚，孝子贤孙要去坟地“打炕耙”，点燃蜡烛，手拿炕耙，在坟周围边打炕耙，口中边念：“打，打，打炕耙，狼来鬼来不怕啥。”意在为其作伴除寂。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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